ENTREVISTA A GARO ARAKELIAN

Es unos de los referentes musicales del rock uruguayo, formo parte de una de las bandas históricas y con más trayectoria como lo fue La Trampa, desde hace unos años ha comenzado un camino como solista en el que muestra un costado mucho más sensible al que estábamos acostumbrados, en esta oportunidad paso Garo Arakelian por Periodismo en tus Manos.

¿Cómo te inicias en el mundo de la música?

Creí que la música podía ser una posibilidad para desarrollar un mundo, en el que escapara a la lógica en la que yo estaba inmerso, que era hacer ocho horas o más en un trabajo, todos los días, con un día libre rotativo por semana, con un jefe.  Muchas otras oportunidades no vi en ese momento en donde tuve la experiencia de Los Estómagos o Los Traidores de manera cercana, de alguna manera eran cosas sencillas, no era el mundo de la música que yo escuchaba en la radio, que era una confección armónica y una ejecución totalmente inasible para mí, esto era cercano, las herramientas que se manejaban eran herramientas muy limitadas.

¿Qué escuchabas en tu niñez?

Mi niñez fue una niñez sujeta a las oportunidades que nos dio la dictadura, ósea prácticamente nada, se escuchaba mucho la radio, lo que hubo de libros y discos valiosos se ocultaron y se perdieron la mayoría, sobrevivieron algunos discos que los recupere después, pero discografía en casa, durante mi infancia y mi adolescencia hubo prácticamente nada y eso se repite en mucha gente de mi generación.

¿Cuánto influyo la dictadura en que finalmente te dedicaras a la música?

Todo, es una etapa de la afección de la matriz, la adolescencia lucha contra una matriz impuesta y si no lucha contra una matriz impuesta y si no luchas contra esa matriz probablemente estas predestinado a no cuestionarte algunas cosas, a carecer de un espíritu rebelde por el resto de tu vida y a ser un voluntario a intereses y empresas ajenas.

¿Cuánto crees que influye ese rebeldía adolescente de la que hablas en la sociedad?

Justamente es lo que más se trata de controlar porque es lo más peligroso, pero también por un lado es una fuerza intempestiva inconmensurable, pero  por otro lado si vos a una gran masa de adolescentes que creen que tienen derecho a todo, les inyectas pequeñas revoluciones que son el hazme reír del sistema, estas utilizando una fuerza como en el Aikido que se utiliza la fuerza del contrincante para afectarlo. Todas las virtudes de la adolescencia o de otra fuerza si no se manejan con foco y con administración de recursos, se pueden volver en su contra.

¿Crees que los adolescentes de hoy en día son mucho influenciados por el sistema, en comparación con tu adolescencia?

No sé si se puede comparar porque los contextos históricos son determinantes de alguna manera, y los roles históricos de las generaciones son diferentes, son producto y son reacciones al momento en el que viven, pero quizás el no tener acceso a toda la información fue una forma de poder buscar caminos independientes al margen de la información que nos daban, después obviamente vino una urgencia y una desesperación por la información, porque la información de alguna manera debería ser el acceso a la verdad. La comunicación es una virtud, cuando empezamos a manejar redes sociales y nos hacemos nuestros propios titulares de que es lo que importa en el mundo, todo el verso de la información y el acceso a la cultura se subvirtió y se sub versiono y yo creo que hoy nos está afectando a nosotros, a ellos y a todos incluso a los sectores más vulnerados que utilizan estas herramientas para utilizar reconocimiento y más superficialidad, creo que todo esto no está generando un cambio en la matriz sensible del mundo en el que vivimos. Nosotros tenemos una sociedad en la que ya tiene leyes promulgadas por un mundo más igualitario, pero en el Uruguay real el puto sigue siendo un puto, la lesbiana es una torta, el pobre es un pichi y cada vez más el pobre es un delincuente…

¿Cómo nace La Trampa?

Nace en el 90, todos éramos compañeros de Facultad de Arquitectura, de cinco, cuatro éramos compañeros de secundaria y teníamos una realidad muy diferente a la que se veía en los talleres, que se escuchaba mucha música popular, mucho Silvio Rodríguez, Pablo Milanés, en  las madrugadas trabajando, intercambiamos mucha música, además como te decía, para tocar era un momento en el que no precisabas sonar bien, lo importante era de donde salían las cosas, molestar, de alguna forma que te dijeran marica, era un gran logro. Después desde lo personal yo tenía la necesidad de tener un mundo sin las reglas de los demás, con las reglas que yo creyera que eran los más parecido a mi concepción, ósea como componer, como ir a un ensayo, cuando decir no quiero más, eso se escapaba un poco a lógica que estaba sujeto.

¿El folclore lo tomaron como una influencia en la música que hicieron?

Yo no sé en qué momento de la vida lo que escuchas pasa a ser “tus influencias” a los dos, tres, cuatro… doce años. El que diga de mi generación que escucho por primera vez a Los Rolling Stones a los diecisiete años y que te diga que esa son sus influencias… yo que sé, capas que Palito Ortega es una influencia mucho más grande, por ejemplo sos muy viejo cuando aprendes un idioma a los diez años, vos cuando lo aprendes a los dos,  tres años estás pensando en esa lengua, ya de grande primero pensas y luego traducís para poder llegar a lo mismo, en la música pasa igual, llega un momento que no podes decir ha yo quiero sonar como esto, no, es lo que sos eso viene de mucho antes.

¿Cómo podes explicar el fenómeno de La Trampa?

En el sentido de causa, reacción, como la física newtoniana, tiene una posibilidad de ser explicada. Nos quiso una parte importante del público y no nos quiso nada la prensa y la crítica en general y salvando excepciones, eso implico que casi todas las cosas que son como hitos que podemos reconocer en la historia de La Trampa, fueron definidos de forma denigrante como “Esos 100.000 terrajas que fueron al Pilsen Rock…” eso era un poco en la forma que lo veía la crema cultural de Montevideo lo que pasaba allá, que no es doloroso, es triste, nada más, y es triste porque representa otras cosas, Uruguay sigue siendo un país con un foco centralizado de cultura y verdad que es Montevideo, que necesita tener a sus pies al resto del país, que le sigue diciendo el interior y lo que paso ahí en Durazno que fue un emprendimiento asociado con un intendente muy particular, pero fue un evento cultural te guste o no, como es cultura el futbol, como es cultura las gorras Nike, descentralizado, en el sentido geopolítico e independiente de Montevideo, eso implica que fue independiente de los montevideanos y lo que le pasa a la mayoría de los músicos uruguayos es que no pueden entender como no les va bien a ellos, porque si yo soy montevideano y voy al interior no me dicen “pa loco lo que haces está buenísimo”, porque les parece que lo que yo hago es una mierda si yo soy de Montevideo y soy un crac, escucho a Lou Reed, escucho esto y lo otro, tengo el mejor instrumento, entonces eso molesta mucho. Les molesta mucho la gente mal vestida del Rio Negro para arriba con los dientes mal y mal peinados, no quieren estar cerca de ellos, entonces de lo que no queres estar cerca es lo que te da miedo y lo que terminas demonizando, eso fue lo que paso un poco en este país con el rock.

¿Por qué la Trampa tuvo un recorrido tan exitoso y otras bandas quedaron en el camino?

Yo creo que no medir los resultados es parte de la relación que vos tenes con el fracaso, nosotros tuvimos muchos años en que La Trampa fue un fracaso, es una historia muy larga en donde se ve lo que flota, pero debajo de lo que flota hubo mucho fracaso, años de tocar solo dos veces, de pelearnos, de discutir de volver a armar el equipo emocionalmente, ahí tiene que ver mucho el material que vos estas generando, creer en tus canciones, creer en tus compañeros, ubicar correctamente los egos, que es una energía destructiva, con mucho potencial creativo pero muy destructiva. Después perdurar no es un logro, perdurar haciendo lo que vos queres eso si es un logro, pero avanzar en el tiempo simplemente existiendo eso no es un logro. La eutanasia para mi sigue siendo una cosa que me parece justa, perdurar a toda costa es un protocolo que de ético no tiene nada.

¿Te costó abrirte del proyecto?

Es que no me abrí, lo cerré, ninguna de las razones que nos rigieron durante tantos años estaban acompañándonos ahora.

En el medio de todo esto ¿cómo nació “Un Mundo sin Gloria” y como lograste llevar el proyecto del Astillero?

Son mundos muy diferentes, la intención discursiva de los tres proyectos, La Trampa Un Mundo Sin Gloria y El Astillero son muy diferentes, hablan desde lugares diferentes.

¿Cómo haces para cambiar el chip en cada proyecto siendo tan distintos entre ellos?

En la Trampa componía para el cantante, pensaba en un cantante que fuera creíble como la voz, como la primera persona de lo que es la banda. Cuando compongo para mí lo hago en primera persona, no

cambio el chip, son dos formas de comunicar diferentes.

¿Te sentís integrado  en lo que se hace hoy en día en tu género musical?

Para nada, pero no me interesa tampoco, yo creo que las palabras tienen un poder político, entonces hoy te dicen que sos un artista fenomenal, pero te lo dice un jurado de un programa de televisión de niños que van a cantar con su padre, todo bien con el niño que genere un gran vínculo con su padre, pero, el niño no puede ser artista, ósea hay una infantilización de todo, lo que se festeja son los recursos expresivos, que son técnicos y eso yo considero que no es cantar en la música popular al menos, entonces existe una infantilización del concepto de artista y cuanto a la música no sé cuánto de lo que escuchamos como música realmente lo es. La música popular lo que realmente hace es calmar las penas y ponerlas en un lugar que te permitan seguir viviendo, pero vos mantenes vivo el fuego de necesitar salir, ósea no necesitas decir necesito darle de comer a mis hijos, eso se traduce en algo artístico pero la mayor parte de la música que yo escucho hoy no veo que sea popular la veo funcional.

¿Crees que está mal aquel que hace música para darle de comer a sus hijos?

No, no digo eso yo creo que los recursos para darle de comer a tus hijos son varios cualquiera, pero el tema de la cultura tiene ética, sobre todo cuando el Estado lo apoya y lo financia…

¿Seguís trabajando en tu carrera solista?

Estoy en eso, cada canción me lleva mucho trabajo, generalmente sale primero la música pero a su vez voy trabajando en la letra y en lo que es el tópico del disco, me interesa que el disco tenga un hilo conductivo